无恒产者无恒心。
这个时代,土地的作用是金钱无法替代的。
将士有了土地,就会主动维护土地、守护土地,相当于拥有了大秦的股份。
反过来,土地将士卒与国家紧密联系在一起。
杨峥觉得晚唐五代,士卒动辄作乱,就是因为募兵制完全取代了府兵制,战斗力虽然大幅上升,然而忠诚却一降再降。
“渭南、陇右、汉中尚有大片无主之土,渭北存留土地倒也可行。”鲁芝拱手道。
“中原、江东、蜀中的屯田也不可放弃,朕会立皇庄专门管理。”均田是大秦繁荣的基础,而屯田就是大秦的老底。
放出去容易,将来想要收回来就难了。
顺着渭水向东,一座座城池拔地而起,一座座村庄点缀其间。
官道上车马来来往往,渭水中帆船忙忙碌碌。
人口的增长显而易见。
中原的稳定,对漠北、高原、西域也有巨大吸引力。
大秦算是历代王朝中最开放的,羌胡、匈奴、鲜卑,只要愿意穿上汉服,说汉言,熬上几年,就能一步一步从待归成为治民,获得籍贯。
最让杨峥欣慰的是活力。
关中成为连接中原、漠北、高原、西域的中间地,各个国家各个族群的文化在此交融、碰撞,为华夏文明注入新的动力。
士人的眼界变得开阔起来。
大兴城中常有辩法大会,西域学者、僧人,与中原的儒生、士人展开激烈辩论,吸引大量百姓驻足观望,朝廷也会派书吏记载。
佛门、道家、儒家、墨家、法家等等百花齐放,又互相影响。
魏晋时代,其实正是一个文化大爆发的时代,因晋朝的建立,儒家陷入道德危机,反而导致其他学术繁荣昌盛起来。
道家在汉末就初见峥嵘,佛门从两汉时代,便一直向中原进发。
医术、机械、炼丹也取得长足发展。
不过这时代的道家比较生猛,从张角的太平道,到一百多年后孙恩、卢遁的天师道,都不是修生养性的主儿,动不动是要掀桌子造反的。
杨峥对百姓无为而治,对他们可不是。
僧人和道人都采取度牒制,外松内严,鼓励他们向高原、漠北、辽东等地传教。
与鲁芝等几个心腹大臣巡视了一圈,杨峥对关中的治理还算满意,沿途没见到有乞丐流民,百姓虽然穿着粗布麻衫,但也算有个遮体之物。
治国还是实事求是、一步一个脚印的好,不能想当然,也不能好大喜功。
经历了近百年的战乱,关中能恢复成这个样子已经很不错了。
其他地区还没恢复到这个程度。
吃不上饭的,穿不上上衣的遍地都是。
“两年之内,让百姓能吃饱,三年之内,百姓能穿暖,五年之内,大秦百姓能吃上肉!”杨峥没那么多大的理想,只着眼于衣食住行。
吃饱穿暖后,才有劲儿生娃不是?
人吃上肉才有力气。
鲁芝笑道:“陛下的大愿可不容易实现。”
“既然前人可以实现,朕也可以实现。”
反正目标提出来了,怎么实现就是三省六部的事了,杨峥负责画大饼,三省六部负责实施。
人闲着会变懒,朝廷机构太闲了就会腐化。
平民百姓可以躺平,国家绝不可躺平,逆水行舟,不进则退!
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