2)第二十一章 长安遇唐僧_诸天之角色扮演
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  话,比如什么众生平等,不要杀生,休得顽劣等等。

  总而言之,就是一个保守派,顽固派。

  再说的不好听一点,其实是自私派。

  说什么众生平等?

  那孙悟空杀妖怪的时候,唐僧为啥不说众生平等,不说不得杀生了?

  因为妖怪要吃他呀。

  说什么来世有缘……更假。

  因为他心里知道,已经没有来世了。一旦取经成功,他便成佛,不入轮回。

  说什么普渡众生……这就更矛盾了。

  生老病死,天灾人祸、众生百相,此乃天道法则。

  正如花开花落,春夏秋冬,草木枯荣,这是一种交替轮回。

  也正是有了这样的轮回,人世间才会充满勃勃生机。

  那你普渡什么?

  让所有人不生病,所有人长寿,所有人快乐幸福?

  可是,没有悲,又哪来的喜?没有经历过痛,又哪知幸福为何物?

  说白了全是闭门扯淡,甚至是与天道所违背。

  与孙悟空聊得差不多了,陌子鸣便起身告辞而去,并隐晦地告之,在不久的将来或许就会脱困。

  接下来,陌子鸣来到了长安城。

  果然不愧为盛世长安,满大街都能看到高鼻子、金头发的异域人,还有黑人。

  不过,这些黑人绝大多数都是昆仑奴。

  其时,长安贵族圈盛行昆仑奴,新罗婢。

  昆仑奴,也就是那些体型高大,皮肤黝黑的奴仆。

  这些昆仑奴力气很大,做杂活再好不过。

  新罗婢,大多指的是那些金发碧眼的西域女子。

  她们被波斯商人贩到中原,且经过严格的训练,会说中原话,温顺听话,能歌善舞。

  因此,不少贵族家都喜欢找这样的新罗婢充当歌姬、舞姬,有客人来时唤出来表演一番,倍有面子。

  说白了,昆仑奴,新罗婢,已经成为贵族圈的一种攀比。

  陌子鸣在城里转悠了一会,便来到了城里一间寺庙:化生寺。

  唐僧最初在金山寺出家,后来又到了洛阳一间寺庙,最近又辗转来到了长安生化寺。

  一般来说,出家人相对固定,在哪里出家,就在哪里呆到老。

  但唐僧不一样。

  一来,他好学,就像是一些游学书生一样,喜欢四处游历。

  二来,这也是冥冥中注定的一种结果。

  当然,唐僧只是一种俗称,他的法号叫玄奘。

  至于三藏,那是皇帝册封的赐号,所以也有人称之为三藏法师。

  没料,来到化生寺门外,竟被两个僧人拦了下来:

  “施主,今日寺中有贵客光临,还请施主下午再来。”

  一听此话,陌子鸣不由皱眉道:“怎么?皇上在寺中?”

  “那倒不是,是新科状元郎到寺中上香还愿。”

  “呵呵,不是众生平等么?怎么来了个状元郎,你们就不让别人进去了?”

  “这……”

  “施主,施主……”

  两个僧人正在考虑如何回答之际,却发现陌子鸣已经走进

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