口中传出,而他们说的东西,其实就是弥罗身上的功德宝光。
在函夏,功德的概念有些特殊,根据不同情况,进行了多重划分,简单汇总一下,大体可以分为四类。
最简单的是慈心是功,善行是德,简单来讲就是心生善念,且赋予善行,二者结合形成的功德。
这种功德最是简单易得,甚至慈心的纯粹度都没有太高的要求。
这类功德的门槛非常低,任何一个有情众生只要生出一点善念,哪怕这点善念带有一定作秀成分,但只要心中有善,那么在赋予实质性的善行的时候,便会形成此类功德。
当然这种功德也非常的微弱,对有情众生生前的生活影响微乎其微,可能也就是在最关键的时刻,稍微产生一点点的影响力,其余时候基本没有存在感。
更多时候,这类功德只有在阴司对有情众生生前行为进行评判的时候,才会被特地拿出来。
其上为自修是功,传道是德。
此类功德也就是,常人所言的善德、善功,本质上是自家修行的道则法理,或者使用的法门,同对应道脉的气数相合,在融合被传道之人的愿力,形成的一种正面反馈。
绝大多数修士口中的人道功德、传教功德、度人功德,以及超度功德都是这类。
再上为明心是功,见性是德。
这一种功德,并非单纯存在,而是基于前者形成的特殊功德,说白了就是将人道功德、传教功德、度人功德,以及超度功德等,进一步契合自身本心本性,升华出对应的功德光辉。
佛门对这类功德研究颇深,沙门体系下的各类功德佛光,多是基于此而生。
其次,在诸子百家也有类似的手段,经常听闻的儒家浩然正气在分类上,便和此类功德比较接近。
最后一种,指顺天是功,应道是德。
此类功德,指代的是那种契合天地之间运转的道则法理,得到天地正面反馈的力量。
此类力量,大多代表了天地对于个体的嘉奖,像弥罗等人接引太虚幻境的举动,获得的天地反馈,基本也能视作是这类功德。
但这类功德中,还有一种特例,就是在契合天地间道则法理的同时,又迎合自身修行之道的特殊功德。
这类功德本质上是天人交融的产物,代表了天地众生对于你修行之道,所作所为的认可和祝福。
一般上,此类功德会根据修行之人所修道则法理,直接化作对应的异象,或者直接以宝光的形式加持在修士的身上,形成庇护,甚至神通。
弥罗此刻身上的光辉和异象便是如此。
这份功德宝光中,不但有他连接函夏地脉,接引太虚幻境行为带来的天地加持。
同样有着此方太虚幻境之中,芸芸众生感知到弥罗大愿之后,给与的回馈。
最后,这个行动契合了弥罗本身的道心和修行之道
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