者,万民之所瞻仰也。草木生焉,万物植焉,飞鸟集焉,走兽休焉,四方并取与焉。出风云以通乎天地之间,天地以成,国家以宁。”从这段话中可以看出山岳的重要。
人们摆脱不掉与山的互动,但是山又是如此的可怕。
山深林密,遮天蔽日,毒虫猛兽,动辄伤人,进山如入虎穴魔窟。
山上的高树茂草,是山神的毛发。
如果任意砍伐林木,等同于在伤害山神,唯有获得山神的许可,才能够砍伐,反之则要受到山神的惩罚。
《左传》里面有个故事,昭公十六年郑国大旱,派屠击、祝款、坚柎去祭祀桑山。他们三人砍了山上的树木,造成了大旱。
郑国执政的大臣子产表示,祭祀山神,应当培育和保护山林,现在反而砍去了山上的树木,他们的罪就很大了,因此革去了屠击、祝款、坚柎的官位和封地。
据说,秦始皇想上泰山,但又不肯步行,想在山上开出车路以便舒舒服服地乘车到山顶。
当时有人提议,土石草木都是山神所属,不能毁坏,需要用蒲包裹车轮再登山,免遭神怒。
但始皇帝是牛逼惯了,根本不听这一套,既不打算祭祀,也没有包裹车轮就悍然登山了,结果在山腰中遭到了暴雨袭击。
从这个故事中就可知草木属山神,毁伤不得。但是,盖房子就要伐树烧林开荒和靠山生活的人需要采集果菜草药,这将这么办呢?于是形成了先祭祀山神然后进山的民俗和规矩。
在古代,凡靠山的村庄,在山脚下都盖有山神庙。
进山伐木采药,都要祭祀山神。
进山之前必须先斋戒50天,用白狗、白鸡和一升白盐作为祭品来祭祀山神,取得山神喜欢。
当要进山的一刻,进山人要大呼“林林央央”。
林林央央是山神的名字,各种邪鬼听到山神的名字便会躲开。
东北的jl省是著名的采金地,从清初开始开发,明文规定进山前必须要祭山神。
深山密林中,凡是淘过金的地方都建有木制神龛。
这种木做的小山神庙,里面供着山神、土神等神灵。
在大雁北飞、冰河开冻的初春,淘金人必须到山神庙杀猪为祭品,烧香奠酒,口中念诵祈祷平安、请求多多收获的祷词,然后才开工。
至于伐木、采参等与山打交道的人,一样少不了这套祭祀山神的仪式。
祭祀山神还关系到狩猎和畜牧。
山中百兽栖息生长,也是山神的属下,甚至与山神在形象上互化。《山海经·五藏山经》记载了400多位山神,山神的形象与虎、豹、野猪、野牛相关联。
以至人们直接以兽中之王“虎”来作为山神形象。
凶猛的野兽横行于山林,出没于村庄,不仅给人们的狩猎活动带来威胁,也破坏庄稼,吃掉家养的牛羊甚至威胁路人。
因而
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