葬的代名词,实际上这是有些偏颇的。
天葬想必绝大多数人都是知道的,便是将肉身归还于天地,用草原人的话说就是,草原人一辈子吃肉,到死了,应该把这一身肉归还给大自然,可若说这天葬到底是怎么个章程,想必绝大多数人就没法子说的清清楚楚了。
实际上这还真不是随随便便把尸体往野外一扔那么回事,正经八百来讲,人死了以后,首先还得梳洗,换上新衣服,或者用干干净净的裹尸布把尸体包裹起来,最后放在勒勒车上,赶车急行,中途不能碰到尸体,尸体掉在了哪里,哪里就是葬地。
正统点来讲,这个让死者自己选择葬地的方式,又叫做弃葬。
这种择地方法和看风水择地的区别就在于,一个是唯心主义,一个是唯物主义,看风水是客观的来看,选择最好的风水宝地,而弃葬呢,有那么点我心暗处即吾乡的意思。
这种葬法其实也有一定的道理,人刚死了,魂魄不会着急忙慌的去投胎,自然可以搭照着点,给自己寻个合适的去处,如此一来,死人不容易闹腾,但荫庇后人什么的就不要想了。
这也是崇尚自然的萨满一流的做派,中原最早的时候是没这种做法的,等五胡乱华,魏晋南北朝之后,和异族碰撞融合,渐渐才有中原人选择这样的法子,但非常非常稀少。要说他们信了萨满那一套,不大可能,中原人没有正经八百的信仰,皇天后土都是敬畏居多一点,信仰的成分少,果真说信仰,恐怕中原人就信自己的老祖宗,走到哪里,祖宗牌位怀里一抱,心就有了着落。有人选择这种择地方法,其实还是被盗墓的给盗怕了,不依靠风水下葬,唯心主义一点,这样别人找自己的墓的时候,也就没个特别的章程了。
似这种弃葬法子,最有特色的便是成吉思汗了,因为蒙古皇室秘葬的原因,成吉思汗的墓葬具体在哪,谁也不知道,但传言在不儿罕山那一块,当年成吉思汗在不儿罕山静坐,起身的时候指着脚下说,我死了就在这里了,这大概也算是一种独特的弃葬法子了。
照着付慧城说的,刘去死了以后,他和昭信等人的尸体应该是放在了船上,顺着荆江水脉而下,船停尸落之处开凿墓葬,最后又把尸体埋葬了进去。
估摸着等埋葬进去的时候,尸体已经臭掉了,即便没臭,肯定也是用了特殊手法炮制过了,挺自虐的,不过对于一个自杀的人来说,也没那么多讲究了。
只有如此,那张地图上才会用这种独特的法子来标注墓葬地点。
不过刘去是汉朝人,那时候这种独特的择墓法子还没在汉地流行开来,选择这种法子,很大概率是因为他身边的奇人异事里有萨满一派的人!
顿了顿,我问道:“坠尸点呢?”
那头的付慧城一下子沉默了下去,憋了许久,才徐徐吐出三个字:“神农架……”
鹞子哥一直贴在旁边听着,闻言眼角立即狠狠抽搐了几下,长叹道:“还真特么会挑地方!”
神农架,确实在荆江流域范围内!
那是个什么地方,估摸着现在早就不是什么秘密了,传出了太多玄之又玄的事儿。
我不知那里头的究竟,但正所谓无风不起浪,若真是个寻常地方,哪里会好端端的冒出了那么多的传说?
“应该不止是这样吧?”
我舔了舔嘴唇,尽可能的让自己笑的自然一些:“黑竹沟一道闯过了,神农架便神农架,你犯不着一惊一乍,跟催命似得打电话,说吧,到底怎么回事?”
“果然还是和知根知底的人做事轻松,留给咱们的时间很紧了,我不得不这样……”
付慧城说道:“坠尸那个地方在修路,嗯……路蔓延到那一段,有一座大桥,已经修到那里了……”
我心下一沉,当即问道:“动土把刘去的墓给挖出来了?”
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