足以完成“神观一界”,断然不可能完成“世界即我”这一步,故而依旧要飞升而去。…
以剑修而论,其修行次第,其实一致——
以圆满境界为标尺,在道境中的“真境”一步,是立下道根、奠定基础,无形之中深藏“真流”之门径。
然后在道境中“觉境”这一步,掌握真流之秘。
再往后,在幽玄之间中的前半步“幽境”,遍观能观真流之全体,譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。
再后,则是在幽玄之间的后半步“玄境”,窥见真流剑道的“背面”,领悟八九同名,遍观十六。
经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历,归无咎自此以后的真实境界,可以算作近道境。但是他对于其后道境的
一切玄妙,如人饮水冷暖自知,提前心意俱足。归无咎心中了然,这是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假;但效用如此,也是有条件的。
若单单是魔道四典,终究是一种“演化之象”,虽然无限接近真实的道境,但是到底会有一线差别。之所以能够十足十的明悟道境,是因为归无咎提前将道境上下,神通之根本修持完成了。
勘破真流之秘。
直到此时此刻,归无咎完成了九剑第一步后,相当于一个圆满境界的修士,把“幽玄之间”境界幽境、玄境两步的完整的修行完成。
这一步非同小可。
因为在飞升之前,紫薇大世界的所容极限,便是道境的前半步“真境”。这一道关门,也大有蒙蔽天机之用。
但是归无咎将下一个大境界的修持完全贯通,由于“道术相须”之理,这水杯中的高下畸形便再也维持不住;虽不能将幽玄之间境界的修持门径尽数展现,但是道境的后半部分“觉境”的一切幽微,却再也遮挡不了,纤毫毕见于神意识海之中。
修行之道,已在心中,此时也不必去想。归无咎所留意、感兴趣的,是因为这知见之打破,前后呼应,忽然令他明白了许多道理。
此等道理,无一不是天外大能方能明悟的不测玄机,此刻竟自然而然的被打通。
其中最值得玩味的,当是圆满之上境界。
其实“圆满”境界,便是欲求大道者,功行尽善尽美之后的理想形态。只要你达到了“圆满”,道境之后,次第修行,就没有任何负担。换言之,以一个极高的视野来看,所谓圆满境界,其实是一个“标准”的境界。
在此之上,有所超越,其实极为难能,亦极为可贵。
这所谓的“可贵”,不是斗法上胜过一线那么简单;而是指的是“圆满之上”具备了一种可能,令自己的修行次第向前推一步的可能。
以圆满境界而言——道境真境,立下道术根基;道境觉境;掌握真流之秘;幽玄幽境,遍观完整真流;幽玄玄境,窥见真
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