“一方面,坚称大家都是同根同源的兄弟,另一方面,炎夏理所当然的嫡长兄,在这套法理之下,内外之分,敌我之争就变成了兄弟之间的内斗。
而兄弟间的内斗讲究可就多了,一方面,兄弟睨于墙而外御其辱,另一方面,作为嫡子长兄,教训其他闹事的兄弟,有着天然的法理性。
这就是太史公书内隐含的,‘以我为主’的天下观。”
“老唐”继续道:
“在很长一段时间内,这种‘以我为主’的理念是受到批判的,认为是落后的象征,无论在哪个领域,去‘我’都是一项极重要的工作。
太史公的这种做法也被说成是时代的局限性,骨子里有着‘炎夏中心论’这个潜在而顽固的情节,没有认识到一切事物的普遍性,普通性,希图将纷繁复杂,千百种种的不同事件用一个简单的理由去覆盖。
这种历史观也因此被指责为不够唯物客观。
但他们显然没有意识到,这种思维对炎夏的重大意义,它为异族融入炎夏提供了法理上的支持,减少了炎夏在吸收异族文明的精华时的心理障碍,变得更加包容。”
教育部长若有所思的道:“这……会不会是一种倒退呢?”
“老唐”摇头道:
“什么叫前进?什么叫倒退?
在我看来,这两者都不重要,最合适才是最重要的。
其实,早在很久以前,翻阅历史典籍,我就隐约感觉到了这个问题,只是比较模糊,今天这事倒是启发了我,让我真正看清当初认为不妥当的地方到底是什么。”
“翻阅天变之前最后那一百多年的书籍,经常看到一种说法,思想理论总是滞后于社会现实。
这从另一个方面去理解,便是思想理论不是去指导现实发展的,而是如马后炮一般对已成的现实打上补丁,同时对信马由缰般乱跑的现实有所约束。
仔细一看,这种事情,现在不也在上演吗?”
“我们早就知道,在这个世界上人心观念能够形成强大至极的力量,也实际运用到了很多方面,为天地立法,规范星辰,敕封神祇,心灵契合圣兽本源……这已经实际运用到了很多方面。
因为这些方面的改变,也带来了种种新伦理、新道德的诞生,有大量学者都致力于此,到处‘打补丁’。
可若整体看去,这些改变却很有种头疼医头,脚疼医脚的意味,哪里不对就调整哪里,往局部去看,好像每一处都很妥帖。
可若视线抽离一些,从全局去看,却到处都是修修补补的痕迹,就像是乞丐身上穿的百衲衣,到处都是补丁痕迹,甚至有些地方直接是新补丁压旧补丁,层层叠叠。
既保守,又开放,既愚昧,又理性,既狂乱不堪,又井井有条,充满了割裂和混乱。
以前我只能隐约感觉到这种不协调,现在我却知道造成
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