讲道场进入最后的、也是最关键的阵法布设和最终调试阶段。
许多学员为此都暂缓了任务领取,而是去现场观摩这最后一步的落成。
就如朱富荣等人所说,这样的机会,真的非常罕见。
可唯独义务劳动筑路队这边,一切如常,不仅姜不苦正常上工,其他人也没有变少,依然按照正常的规律进行着轮替。
他们甚至拿出了比平日里更高的热情,因为他们都很笃定般的认为,在大家的实力相差并不悬殊的情况下,能否入选校队,是否有资格为书院的荣誉而战,为自己更大的抱负而战,就在这些看似“细枝末节”的功夫上。
姜不苦并不知道他们的所想,他只沉浸在自己的心境锤炼之中,顺便,每天更替一颗新星。
……
云莱小世界群,壹教小世界。
一行十几人正在夏院长的洞府之中。
为首一位相貌三四十岁的精干男子问候道:“夏师兄。”
夏院长赶紧摆手示意,道:“都坐,都坐,来我这就像回家一样,可别拘谨。”
众人便纷纷依躺了下去。
之所以是躺而不是坐,是因为他给众人准备的坐具非常特别,就是那种竹制的躺椅,人一坐上去,就会不由自主的往后躺去,整个人窝在里面,感觉才会最舒服惬意,若是强行坐着,反而别扭难受,这是市井乡镇中老大爷们的纳凉必备神器。
却罕有人知道,在炎夏修行界最顶端的一拨人,在不甚严肃的私密场合,都喜欢用这种坐具。
且不说这样坐着确实很舒服惬意,另一方面,关于这个坐姿坐态问题,有学院学子做过相关课题研究。
若是聚议论道之时,大家采取盘膝端坐或其他更加规范的坐姿,所有人的心态都会更趋近于理性,整体氛围更趋近于庄重严谨,若是参与者足够多,单是这种“仪式”本身,就能很好地约束人们散乱的心灵念头。
而若是采用一些散漫随性的坐姿,参与者的心态就会更趋近于感性,整体氛围更趋近于自由随心,想到哪说到哪,不需要固定的主题,也不追求过分的严谨,甚至可以是一些散乱不成章法的胸臆抒发,天马行空,譬如流觞曲水,箕踞而遨,又或者三五好友赤膊相对泡澡堂,都是这个道理。
对于境界、心性、才情皆不足的绝大部分修行者来说,他们需要的是前者。
以严谨的行为规范正心诚意、端正己心,特别是在聚议论道的时候,规范的谈吐,庄重的仪态,有益于约束心性,让人不由自主的沉浸其中。
可对六一学院的人来说,他们则恰好相反,散漫随心的氛围更能激发他们的灵感,肆意的想象力,不被既定之成法约束了思维心性。
所以,大家一起坐躺椅论道,很合理,非常合理,特别的合理。
当第一次看到把这事正儿八经掰成
请收藏:https://m.bioitx.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)