身”，“迦叶与诸弟子，持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身……兜罗缠已……次第相重于兜罗上缠如来身。”

　　首先兜罗就与佛祖涅槃时相联系，涅槃预示着修行所达到的最高境界；

　　另一方面，都说佛祖的手异常柔软，“谓佛手柔软加以合缦，似此绵也”，所以也是拿此比喻佛的手。

　　而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义，具有印度特点，含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种（即“释迦五印”），又如陈浩民般济公的大招“罗汉翻天印”。

　　而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？

　　“合掌向人天”！

　　六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。

　　大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式，在我国还最为通行。事实上，印度三哥认为右手为神圣之手，左手为不净之手（擦屁屁），故有分别使用两手之习惯；

　　但你将两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。

　　佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！

　　只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！

　　因为佛祖与受苦受难的苍生不同，他生来就是王子，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔软的双手！

　　十指不沾阳春水，养尊处优！

　　可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广阔的胸襟去包容一切，虚怀若谷，度化众生！

　　佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：

　　不作空花散，应参方外禅。

　　隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。

　　佛祖会被假相蒙蔽吗？

　　自然不会。

　　无论虚妄的东西多么纷纷扰扰，他都能透过现象看本质，一语道破本来的面目。

　　一个微小的动作也能启发众生，醍醐灌顶。

　　超然于世俗礼教之外的种种内容，佛祖都已经参透，并传承在他的经典之中。

　　“幻形休扼腕，摩顶或伸拳”则是说佛祖在实际“操作”（动手能力）上的成就，举手投足之间，就能消弭人们愤怒、激动的心理活动，摸摸你的脑袋，又能启发你的榆木脑袋，让你大彻大悟！

　　《法华经》上说：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。”

　　也就是佛祖用他的天生神力，按住大菩萨的头顶说：我吃过的米比你们吃

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