行为，将会被开除出教师职业，并视情节严重，追究之前的工资……这一条规定，很严苛。

　　但紧跟着严苛规定的，是教师那高人一等的地位、福利和特权：

　　教师凭自己的教师资格证可以在任何一家公营、私营、小摊贩购买商品，享受五折优惠，并且享有高于普通人的政治权利，保险、养老一类的小项更是多如牛毛，各种的福利让人浮想联翩。

　　权利、义务对等。

　　要求严格。

　　福利自然也上去了。

　　这第一步的第一步从基础的服装做起，明明白白就是很容易做到的事情。而“教师装”这一套服装，实际上就和古时候的官袍类似——是身份的象征。这一身衣服究竟要让人由衷的爱戴和敬畏，还是鄙夷和唾弃，那就看教师们自己争气不争气了。这一步，很严苛，也很简单——

　　商鞅变法要徙木立信，教育体制的改革，首先也要穿衣立信。当行为和结果一次一次的互动，形成一种社会公认的条件反射。就如同商鞅在秦国的变法，奖惩落实到位，形成切实的反馈、习惯，之后更难的变法也就变得简单了。

　　整个过程中最难的就是两个字：执行。

　　最简单的也是两个字：执行。

　　关键就在于兑现。

　　就譬如教师着装——遵守的教师，要得到该得到的奖赏，不遵守的，要直接开革出教师队伍，冒充的要处理。这个做的好，跟着的小步骤走的好，那么改革就已经成功了一半。假如是像王安石变法一样，步子没落实，只是表面光，底下实际上是坑坑洼洼的，那最后的结果是失败，也是理所当然了。因为王安石变法没有形成一种行为和反馈的互动，这种互动没有形成一种社会的有效机制。

　　只是依靠官威、强权去执行，只是最求片面的“效果”，不失败才是奇迹。

　　有人说这是“神宗”的支持还不够。

　　可……

　　还要怎么支持？

　　没有一个有效的行为回馈机制，这样的变法就算用人体克隆技术弄出一千一万个王安石，代替了所有的官员，也无法成功。这和人无关，而是书生意气，想到一出是一出，根本就不明白“徙木立信”的用意和道理。商君改革，从简单入手，所以秦国法律多一些琐碎，好像是什么都管——但正式这种琐碎，却提供了一个极为明确的“行为——奖惩”的回馈机制，让秦人习惯了法。

　　这是一个培养习惯的过程。而现在地-1的中国教育改革，也走出了这么一步。这是坚实的一步。

　　也让人对他们接下来的动作抱有了极大的期待。

　　但果然：报纸、媒体成了改革最大的阻力。一如暖暖推测的一样。一篇文章甚至直接用了“开历史的倒车”这么一个副标题，还有的则是问出了一个问题：我们的改革是为了孩子，现在折腾教师，又算什么？改一身衣服？能不能不要耍这种表面文章，拿出一点儿实际行动来？还有的干脆直接问：

　　教育部究竟想干什么？

　　敌在教育部？

　　报纸上是一面倒的声音，并没有形成论战。报纸不是网络，网络上，每个人都能发表自己的声音。但报纸上，吃瓜群众只能看，报纸是拉偏架的，是想让谁发言让谁发言，喜欢谁的观点，谁的观点就能上。无论你代表多数还是少数，想让你是少数，你就是少数，想让你是多数，那么你就是多数。

　　报纸——自诞生以来，这也就是一个人关起门来的游戏。只是想要以自己的意志来左右舆论，从没有客观。

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