在那个把礼当成一切生活生产活动根本的年代，通过一个人一个诸侯国所言所行是否符合礼数，可以理解当时一些历史事件、历史人物为什么会得到那样的评价。

　　晋文公必须要向全天下诸侯都展现他是那么有礼数，所以尽管他是“召”了周襄王来践土，非常不合礼数，但史料记载必须合乎礼数，所以周襄王不是晋文公召来的，而是正好在践土这地方打猎，晋文公知道后，便在践土为周襄王修建行宫，好吃好喝招待，再顺便向天子献捷。

　　现在天子给予了九赐这样隆重的赏赐，晋文公难道便坦然接受了？为了体现自己的礼数，晋文公必须再三辞让。而这个再三，便是真正的三次。第一次，晋文公表示自己德才不足，不敢接受如此厚赐，再第二次继续表示自己功劳有限，不值得天子如此厚赏，直到第三次，终于恭恭敬敬接受赏赐！

　　而正式接受时也是有一整套的，天子派出王朝大臣要鼓励一番晋文公：“予一人希望叔父您要恭敬地服从王室的命令，安定四方诸侯，为王室惩治邪恶。”

　　晋文公则毕恭毕敬道：“臣谨此再拜稽首，奉扬天子的显赐与策命。”

　　这一整套献捷才总算完成。这里我们要提一提周襄王在他的策命里称晋文公为叔父，这是周天子对各诸侯的一种尊称，对同姓诸侯如晋国、鲁国、郑国等，天子要称诸侯为叔父，因为这些诸侯国的始封君往往是天子世家，是天子的同宗兄弟。而对异姓诸侯，则称舅父，因为这些诸侯国的始封君往往是周王朝的功臣，如齐国，而根据同姓不婚的联姻原则，周天子只能跟这些诸侯结成联姻关系，即王后源于非同姓诸侯，那天子当然得称舅父了。

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