基础心法,即是简单的吐纳之术,虽然听起来不过基础两个字,却是根本,异常的重要。有一个好的基础,未来的发展越广阔。如建高楼大厦一般,基础打的越深,所建的楼层越高。否则,基础建的浅了,哪怕是后期建起高楼,那也承受不起一点波动,可能轻易的就会倒塌。反而毁了自身。
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其中有信。
“道”这种东西,是恍恍惚惚,若有若无的。惚惚恍恍啊,其中确有某种形象;恍恍惚惚啊,其中确有某种物体。深远暗昧啊,其中确有精微之气;精微之气极为实在,其中竟有可靠验证。
作为基础心法,自是要感受道意,捕捉这份道意,从而吸收天地元力。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
“上善若水”最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。上善:至善,最完美;水:避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能力,海纳百川是一种大度,滴水穿石是一种毅力,洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫,人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报,淡泊明志谦如水,而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界,就和圣人差不多。这句话可以理解为:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。
水再上善,也不过几近于道。
如水,近乎于道,还不算是道。
如水,如海。水可刚柔并济;海可纳百川。
修炼者,以自身为基础,以丹田处为起点,若将此处作为道之根本,则元力是为衍生出来的一、二、三……
道可以生万物,反过来亦然;道可容纳万物。
是以,将丹田处作为本根本,可吸纳万物,不分其属性,不分其阴阳。
岳璟脑海中不断的思索,自身随着这思想,开始作为一个试验。
道之无名,可生万物;以身作原点,生一、生二、生三。海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。大江无风,波浪自涌;白云从空,随风幻灭。剑胆琴心可入世,雅颂清流皆近禅。禁忌之中看风骨,于高天之外看春秋……
岳璟丹田处,忽然涌起一丝元力,由极小慢慢扩大,丹田如同一个无底的黑洞,不断的吸取着天地元力。这黑洞的吸力,随着元力的吸取的越来越多,吞噬之力也越来越强。元力进入丹田之后,又随着丹田的流转出,输送向各条经脉。
丹田处如同一个中转站,在一呼一吸之间,将天地元力不停的转化,不断的强化自身经脉和骨胳,最终再回归到丹田。丹田内的容量,也在不断的扩大。
岳璟闭着眼,慢慢的感受着体内的变化。尽管之前有着‘传世珠’传承的功法,但是在感受自己创出的心法之后,虽不及‘传世珠’的传承,也是算得上不错的心法,作为基础的功法而言,可以算是排得上号的心法。
岳璟一遍又一遍的体会着,寻找中其中有何不足之处,再加以修改。
修真无岁月,弹指百年间。
岳璟这一次创立这基础心法,虽然不至于百年间,却也足足用了大半年的时间。
这其中,岳璟不但要考虑各方面的天赋,还要考虑资质和个人的属性。
岳璟一段时间没在,整个人在太一剑教一如既往的没有任何事发生。
直至半年多之后,岳璟终于将这基础功法完善,这才从闭关中醒来。将其命名为:《道藏》。
基础功法,只是作为《道藏》第一部。所有拜入岳璟门下的弟子,皆可学习。这只能是作为初步的功法,在岳璟的构思当中,《道藏》还有会高的功法,只待弟子达到第二阶段,方可学习。
岳璟原本打算继续闭关,创造基础的招式,忽然感觉到门外有人在找自己,立刻打断了闭关,也就停下了闭关。走出门,就看到了尹元道人站在外面,一脸严肃的岳璟躬身行礼道:“师叔!”
岳璟一愣道:“发生什么事了?”
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