且问你,做到了没有?”
王守仁摇了摇头,他开创的心学,也只是让自己突破了先天,并不能让其他大臣突破。
“你失败的原因在于你的目标就不对。守仁,你下意识就把儒学与治国结合在了一起。而事实上,治国是治国,儒学是儒学。这两者不可混为一谈。”
“在贫道看来,儒学与其他诸子百家一样,都是帮助我等认知世界、掌握人性、了解自我的学说。所以,学儒的目的是让人了解世界了解社会了解自我,而不是为了当官。如果为了当官而学儒学,好比如缘木求鱼,是得不到自我的超脱,想突破先天,完全不可能。”
听到赵渊的话,王守仁豁然开朗,眼睛都明亮了很多。
王守仁急切地问道:“那真君看来,什么才是治国的学问?”
“要了解治国的学问,首先要明白治国的目的在于什么?治国的目的在于民安国强,百姓饥有所食、寒有所穿、居有定所、老有所依、幼有所养、灾能得救、病能得治。要满足百姓饥有所食,那么朝廷要做什么,要追寻高产的种子,要研发高效的技术、给与百姓农事上的指导,这些一切中的一切,都是脚踏实地的技术,而不是泛泛而谈的学问。诗词歌赋再好,也换不来一粒粮食。”
“所以,所谓的治国的学问,本质上是应用的学问。不管是农、工、商还是经济,都需要深入实地考察,摸索其中规律,最后得到有益的结论。”
王守仁听后,向赵渊一鞠躬道:“听君一席话,胜读十年书!果然是三人行,必有我师焉。还请真君教我!”
赵渊道:“你的性子,真不适合在官场中混,你还是好好去悟你的心学,把学问传递下去,这才是你真正的道路。至于宁王之事,你把功劳让出去,给勋贵也好,给宦官也罢,给那些幸进奸佞也行,总之不能给文臣。想必,朱厚照便会给你回应。你借着此事退出官场,好好著书做学问,什么时候想明白了,什么时候就能超脱了。”
张守仁还在思索所谓的超脱是何意之时,赵渊便架着云朵,从书房飞了起来,往高空飞去。张守仁震惊地看着赵渊飞走,心中顿时明白,何谓超脱!
原来这世上真的有仙人在,陛下敕封的真君果然是真仙一般的人物,这么看来,自己对于朱厚照的看法确实有些偏颇了。
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