人形与他的肉身合二为一,耶玛雅的气息毫无保留地释放开来。
除了南洲祖灵和救主教派,圣众之道还融合了两样民俗,一是鹰国南部广泛流行的“降神习俗”,著名例子是艾娃夫人的降神会。
所谓通过圣人的媒介和奥里沙交谈,亦可理解为一种降神术。
“吓!吓!”
随着古怪的嘶吼,一只半透明的、如同融化肉团的人形出现在他身后,四肢粗短笨重,皮肤布满了新旧的疤痕组织,没有头发的肉瘤状脑袋只剩血盆大口,以及择人而噬的欲望。
在文明年代,圣众之道宣扬的是献祭两足和四足的动物,但过去的两百年中,他们可没少干过拿活人开刀的先例。
继承了南洲人的“祖灵”崇拜,圣众之道供奉者相信死者的灵魂还保留于世,通过不断献祭和修行,奥里沙的巫术会让漂浮的死灵成为他们的保护者。
想支配更多灵魂的话,供奉者们必须用鲜血继续喂养身上附着的圣人媒介,进一步增强自身的气场。
这种死灵被称之为eguncuadroespiritual(精神肖像)。
所谓的精神肖像,正是第二种被融合的民俗——“养小鬼”。
该迷信随着中南州移民者渡海而来,被融合进圣众之道的仪式。
只不过圣众之道的信仰戒律里,鲜血和祭品不是直接喂给小鬼,而是喂给操控它们的媒介,七位圣人的雕像。
德瓦尔的神秘耶玛雅是最擅长驾驭“精神肖像”的圣人,当气场随着祭祀达到完美时,她最多同时驱使25个肖像。
“德子,你、你在做什么?”
桑桑没有辐射值,看不见“柯默思”能量,此刻满脸疑惑之色,不明白为何两人一见面,气氛就剑拔弩张。
“闭嘴!给我滚远点,臭婊子!”
所幸德瓦尔保留着一丝良知,精神肖像扑出的刹那间,掀起阴冷的狂风,将桑桑掀飞了出去,没有伤害她。
按照贝斯手和鼓手的叙述,德瓦尔最初觉醒神秘时,或多或少是出于对桑桑的保护欲。
刚以为要经历一场殊死搏斗,谁料操控着精神肖像扑向林安的刹那,德瓦尔惊恐地发现,自己和它的链接被立即“切断”。
幽蓝色五芒星在他脚底出现,划出立方体的空间,透明的壁障像是分割出了一具单独的陈列柜,炽热又圣洁的光芒铺天盖地地洒落,令他忍不住跪倒在地,痛苦地抱住脑袋。
“呜呜呜……”
德瓦尔被关进五角星中心的小空间,只见九枝灯台插在四面八方,有的在地面,有的在墙壁,也有的在天上,无不例外地熊熊燃烧。
“灯油没有耗尽,再现圣殿!”
神圣悠扬的歌声传来,剧烈的光芒使得德瓦尔七窍渗出鲜血,尤其是鼻孔,温热粘稠的液体止不住地狂飙而出。
密西拿节日律法【莫艾德】,
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