么，也，咳咳，出去了再说啊。”说完，叁皇子便脱力滑落倒地。

　　李玄慈这才给何冲点了下头，这是道家的阵法，他来破，最为合适。

　　何冲依着雷法立狱的破解之法，画符施咒，眼前这巨大的铁线牢笼，开始闪现幽蓝色的火焰，然而虽然铁牢摇摇欲坠，却始终没有彻底倒下。

　　何冲显然觉得有些棘手，看来这设阵之人道行着实不浅，正当此时，李玄慈添了最后一把火，将剑身往指腹一抹，鲜血覆剑，直刺何冲的符上，终于将铁笼给催倒了。

　　本就脱力的叁皇子，被破铜烂铁砸了满身，彻底歇了，连吵嚷声都没了，李玄慈吩咐金展将人带上去，接着对十六说：“走，去找你师父吧。”

　　十六一直挂心着这事，本来还担心李玄慈会不让她去，可李玄慈显然是知道她的德性的，根本没费口舌劝她。

　　金展抬着叁皇子过的时候，十六经不住皱了下鼻子，何冲见了，笑了她一句，“他在这地窖这么长时间，这味儿可是够大的，如今你是狗鼻子，可不逮着你一人熏啊。”

　　十六却想得开，笑着回道：“狗鼻子就狗鼻子，狗鼻子多灵啊，如今我是睁眼瞎，祖师爷爷总得开眼补我点别的吧，不止他，还有师兄你，我一闻就知道，你昨晚一定没洗脚。”

　　被揭了老底的何冲恼羞成怒，手抬了起来却被李玄慈不咸不淡的眼神逼了回去，只能边小声找补着，“小兔崽子，看我之后不收拾你”，边第一个掉头往外走。

　　有阎王爷当靠山的十六，丝毫不担心被收拾，肥着胆子催促着李玄慈带她找师父去。

　　本章妖怪原型取自唐谷神子《博异志．岑文本》，上清童子为古钱之隐名。唐贞观中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩门者，药竖报云：\上清童子元宝，特此参奉\。文本性素慕道教，束带命入，乃二十以下道士，谈论至日暮而别去，至院墙下不见，文命掘地得墓，有钱一枚。方悟上清童子为青铜之名，元宝为钱之文。

　　五铢服，是传说中神仙穿的衣服，十分轻薄，同见唐谷神子《博异志·岑文本》：“又问曰：‘衣服皆轻细，何土所出’对曰：‘此是上清五銖服。’”诗人的诗作中也常见此意象，如李商隐的“无质易迷叁里雾，不寒长着五銖衣。”

　　同时六铢衣也被称为佛、仙之衣，见《长阿含经·世纪经·忉利天品》中，忉利天衣重六铢，谓其轻而薄。

　　宋之问《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六铢衣。”后也被化用为指女子纱衣轻薄。

　　五铢衣，六铢衣其实都是大约指代，具体可见明代朱国祯《涌幢小品》，“秇林伐山又云。博异志。天女衣六铢。又曰五铢。北里志。玉肌无轸五铢轻。若以为天女玉肌之衣。不知诸天人皆衣五铢、六铢。不独天女。且有叁铢、一铢、半铢者。不独五六。阿舍经云。忉利天衣重六铢。炎摩天衣重叁铢。兜率陀天衣重一铢半。化乐天衣重一铢。他化自在天衣重半铢。又云。天衣飞行自在。天衣。衣如非衣。光色具足。不可名也。韵注。十黍为累。十累为铢。八铢为锱。二十四铢为两。五铢、六铢、尚未及半两。微乎轻矣。”

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